(Chiaravalle, 1870 - Noordwjek, 1952) Pedagoga italiana que renovó la enseñanza desarrollando un particular método, conocido como método Montessori, que se aplicaría inicialmente en escuelas primarias italianas y más tarde en todo el mundo. Dirigido especialmente a niños en la etapa preescolar, se basaba en el fomento de la iniciativa y capacidad de respuesta del niño a través del uso de un material didáctico especialmente diseñado. El método proponía una gran diversificación del trabajo y la máxima libertad posible, de modo que el niño aprendiera en gran medida por sí mismo y al ritmo de sus propios descubrimientos.
Este método, ya maduro por la experiencia y por la reflexión, fue expuesto por Montessori en el volumen Il metodo della pedagogia scientifica applicato all'autoeducazione infantile nella Casa dei bambini (1909), editado más tarde varias veces (1913, 1935, hasta la IV, de 1950, aparecida con el título La scoperta del bambino) y pronto traducido a las principales lenguas.
El método consistía en desarrollar la autonomía del niño, que encontraba en la "Casa" el material indispensable para el ejercicio de los sentidos, los objetos apropiados a sus aficiones y a sus proporciones físicas, y las posibilidades de aplicarse, con su trabajo personal y según su libre elección, a la solución de problemas prácticos interesantes, mediante el variado material disponible.
El principio dominante era el de dejar hacer; de vigilar para ayudar en caso de necesidad; de tener fe en el valor inmenso de una actividad libre desarrollada con vistas a finalidades concretas adoptadas por el niño, capaz de impulsar un desarrollo seguro y de desembocar, poco a poco, en descubrimientos espontáneos y conquistas según un ritmo natural y según una sucesión de "períodos sensitivos", vinculados a las aficiones particulares del niño, que era preciso saber comprender y satisfacer en el momento adecuado, para no dejar pasar la ocasión propicia sin el indispensable ejercicio.
Era un programa y un apostolado que se inscribían con caracteres propios en el movimiento de la "escuela activa" y que enlazaba más o menos con Rousseau y conFriedrich Froebel. La obra siguiente, L'autoeducazione nelle scuole elementari (Turín, 1910), también reeditada dos veces en 1916 y en 1940, aplicaba el método a las enseñanzas en la escuela elemental.
El Modelo de transmisión ó perspectiva tradicional, concibe la enseñanza como un verdadero arte y al profesor/a como un artesano, donde su función es explicar claramente y exponer de manera progresiva sus conocimientos, enfocándose de manera central en el aprendizaje del alumno; el alumno es visto como una página en blanco, un mármol al que hay que modelar, un vaso vacío o una alcancía que hay que llenar. El alumno es el centro de la atención en la educación tradicional.
El pensamiento pedagógico alcanza cuerpo teórico y llega a ser una ciencia independiente en el período renacentista (siglo XVI) como una necesidad de la naciente burguesía, con la finalidad de preparar a lasmasas para dar respuesta a los cambios en el plano cultural y económico y propiciar el desarrollo de la producción.Entre los principales antecedentes de la PedagogíaTradicional pueden mencionarse a: Ignacio de Loyola Johann Amos Comenius
Johann Amos Comenius (1592 – 1670)Representante de la naciente clase burguesa. Fue de los primeros endar cuerpo teórico al pensamiento pedagógico.Escribió su famosa Didáctica Magna o Gran Didáctica (1632) obraque señala el inicio de la teoría de la enseñanza. Al año siguiente(1633) escribió la primera guía para la educación de los niños en laedad preescolar: La Escuela Materna.Plantea una escuela única, con obligatoriedad de la enseñanza en lengua materna para todos los niños sin distinción de raza o posición social o condición. Participaba de la idea de que no hay nada en el intelecto que no haya existido con anterioridad en las sensaciones,por lo que su didáctica tiene un carácter sensualista. En su libro se destaca la idea de que debe de haber conformidad entre educación y naturaleza en todo momento. Planteaba que enla enseñanza es necesario ir de los hechos a las conclusiones, delos ejemplos a las reglas, de lo concreto a lo abstracto, de lo fácila lo difícil, del todo a sus partes.La enseñanza no debe apresurarse. Los alumnos deben dominartotalmente lo que se les enseña. Le concede gran importancia ala ejercitación para la sólida asimilación de los contenidos porlos estudiantes.Estableció el concepto de curso escolar, su división en semestresy la determinación de las vacaciones. Dividió la jornada escolaren 4 horas para la escuela de lengua materna (6 a 12 años) y seishoras para la escuela latina (12 a 18 años). El ingreso en la escuela debía realizarse una vez al año, de modo de que cada maestro pudiera realizar su trabajo en forma colectiva con todo un grado. Destinó una parte de la clase para las preguntasa los alumnos y otra para la explicación del nuevo contenido ypara la ejercitación. Planteó que cada clase debía tener definido su contenido y su objetivo.Elaboró indicaciones teóricas muy valiosas acerca de cómo debeser un libro de texto, las cuáles fueron llevadas a la práctica.Criticó la disciplina medieval basada en los golpes.” Los azotes no deben utilizarse en lo absoluto en las escuelas y deben sere liminados”. El maestro según Comenius debe ser sincero, activo, valiente y un ejemplo vivo de virtudes, las que debe inculcar a sus alumnos y ser un hombre educado y laborioso. Debe velar porque todos los alumnos participen activamente en la clase, así como mantener la disciplina de la misma. A diferencia de los pedagogos humanistas del Renacimiento,Comenius creó un sistema de enseñanza no para el estratoaristocrático de la sociedad, sino para las masas populares.Comenius propuso la escuela maternal hasta los 6 años, es decir,la educación preescolar bajo la dirección de la madre. Para laadolescencia (es decir, para los niños de 6 hasta los 12 años), sedestina la escuela de lengua materna con 6 años de duración. Para los jóvenes (entre 12 y 18 años) la escuela latina ogimnasio. Para los comprendidos en el período llamado madurez(entre 18 y 24 años), debía existir una academia en cada estado oprovincia grande. Cada nivel era la continuación del anterior. Comenius estableció importantes principios y normas para la organización del trabajo docente (el curso escolar y sudivisión en trimestres, las vacaciones, el ingreso simultáneode los alumnos, el sistema de clases por grados escolares, la duración de la jornada escolar, el control de los conocimientos de los alumnos, etc. Lo nuevo que aportó enel campo de la Pedagogía (la idea de la enseñanza general, dela escuela única, de la enseñanza de los seis grados en la escuela primaria, algunas normas y principios didácticos,etc.) se abrió camino muy lentamente Mucho de lo que soñó este gran pedagogo, adelantándose a su época, entró en la práctica de la escuela, al cabo de dos siglos o dos siglos y medio después. Por su influencia en la ciencia pedagógica se le considera el padre de la Didáctica. Ignacio de Loyola Elaboró un sistema educacional,fundamentando la estructura del proceso docente en la escuela.Es de la orden de lo Jesuitas y a través de , hizo aportes a la Pedagogía. Los jesuitas en su sistema de enseñanza, tienen como rasgo más notable la disciplina. El interés fundamental de su pedagogía era el de afianzar el papel de la Iglesia Católica y destacar la figura del Papa, la cual se veía amenazada por la reforma protestante, encabezada por Martín Lutero. Su objetivo fundamental es poner al servicio de la iglesia católica al hombre disciplinado que las circunstancias requerían, basándose en la rigidez y el orden absolutos, estando sus maestros bien preparados para ello. La información que ofrecían era esencialmente literaria, basadas en las humanidades clásicas,puramente formal y gramatical, las diversas asignaturas se introducen como ciencias auxiliares del humanismo.Esta enseñanza que desarrollaron exitosa mente los jesuitas, se extendió a toda la enseñanza religiosa en sus características fundamentales.En el siglo XIX por la práctica pedagógica y el desarrollo que alcanza el liberalismo, la Pedagogía Tradicional alcanza el esplendor que permite considerarla un enfoque pedagógico como tal.
Aquí vemos un claro ejemplo de un
profesor, sabe lo todo que no le da participación a sus estudiantes, solo se
rige a lo que él sabe este modelo tradicional vulnera Los valores del niño como la imaginación, el
espíritu de iniciativa, y la creatividad son realmente importantes. No se trata
sólo de que el niño asimile lo conocido sino que se inicie en el proceso de
conocer a través de la búsqueda, respetando su individualidad. Esto hace
necesario tener un conocimiento más a fondo de la inteligencia, el lenguaje, la
lógica, la atención, la comprensión, la memoria, la invención, la visión, la
audición, y la destreza manual de cada niño.
MODELO PEDAGÓGICO TRADICIONAL
MODELO PEDAGÓGICO CONSTRUTIVISTA
Es la
adquisición de conocimientos; se daba en forma
mecánica, memorística y coercitiva
Es el proceso
mediante el cual el alumno se desarrolla íntegramente:
sus conocimientos, sus habilidades, sus destrezas y una formación
social, libre y democrática
Es el único
lugar donde se puede aprender
Es el espacio
donde se permite una interacción y un ambiente de confianza y de respeto entre
los alumnos, además los alumnos eligen lo que quieren aprender, existe esa
libertad
Es considerado
el centro de la enseñanza, desarrolla su clase en forma oral y utiliza el método expositivo, es inflexible,
impositivo, autoritario, paternalista, coercitivo
Es un transformador, orientador, facilitador, guía, amigable; debe de proporcionar
disposición para atender las necesidades físicas y psicológicas de los
alumnos
Obediente, pasivo, receptor dela información, sujeto a normas rígidas y
castigos
Crea sus
propios conocimientos, es un ser que está en proceso de desarrollo, formula
su hipótesis y participa activamente y en colectividad, adopta las normas en
base a su contexto
Se asignaba un
valor, eran cuantitativas, como herramienta
única para obtener un resultado era el examen objetivo
Es cualitativa,
se evalúa en forma integral del educando
Este modelo permite relacionar el ser con el saber y con el saber hacer
para desarrollar la capacidad de sentir, pensar y actuar de quien aprende.
Generando desarrollar actitudes y aptitudes que haga el aprendizaje,
alcanzando la madurez de los procesos de pensamientos y competencias para
construir el conocimiento, así se aprende a vivir, convivir, a aprender y
emprender y genera espacios para cualificar los procesos de formación,
investigación y extensión vocacional.
La pedagogía holística promueve la transformación y renovación de un
escenario educacional, la escuela debe ser biointegral en el sentido de que en
base de las técnicas de enseñanza en las emociones sin descuidar el intelecto o
sea que el conocimiento intelectual debe ser parte del proceso formativo, pero
no debe ser el único que acapare totalmente el proceso de transmisión y
recepción de saberes en el aula.
El estudiante se considera desde una dimensión multidimensional donde el
alumno ya no es un receptor pasivo de información si no que es un activo
protagonista de su propio proceso de aprendizaje ya que participa en todo
momento plantea preguntas, dudas e inquietudes y el docente lo orienta en su
búsqueda de saberes.
Esta pedagogía prescribe una educación que enseñe la no-violencia y que
postula valores como la paz, armonía, amor.
Este desafío consiste en apostar por una renovación de la complejidad en la
escuela, y esto se logra aplicando un nuevo formato un nuevo estilo educativo,
con la finalidad que tanto alumno como docente puedan encarar de manera
fructífera el acto didáctico (enseñanza aprendizaje).
Principios del modelo pedagógico
La educación holística más que un método educativo, se contribuye en una
visión integral de la educación y va más allá de facilitar la adquisición de
conocimientos
Desarrollo y contenidos
En el contexto de la pedagogía holística los
contenidos del aprendizaje son objetos de conocimientos disciplinares mas no
con el centro de los procesos de aprendizaje la propuesta de la pedagogía
holística es que estén proyectados al desarrollo de competencias cognitivas,
valorativas, comunicativas e investigativas, tener en cuenta las experiencias
vivenciales, conceptualización.
La
Pedagogía Holística promueve la transformación y renovación de un escenario
educacional. La escuela, en el contexto de la nueva construcción de la
corriente de Pedagogía Holística debe ser “biointegral”, en el sentido de que
“base las técnicas de enseñanza en las emociones sin descuidar el intelecto”, o
sea que el conocimiento intelectual debe ser parte del proceso formativo, pero
no debe ser el único que acapare totalmente el proceso de transmisión y
recepción de saberes en el aula.
Estimula la
búsqueda creativa de nuevos caminos que conduzcan al estudiante a saber que
puede aprender de diferentes maneras, elaborando diferentes alternativas de
comunicación para llegar al a comprensión de que a un problema igual, corresponden
diferentes soluciones.
Está centrada en las dimensiones del
desarrollo humano, potenciadas a través de las áreas de conocimiento y
evaluadas desde las competencias, en sus niveles uso, adquisición, explicación
y control. Parte del reconocimiento del uno a uno de sus estudiantes, de su
proceso de pensamiento, de su forma particular de aprender y de sus
inteligencias predominantes. Oferta diversas rutas de acceso al conocimiento,
para que el estudiante socialice su producción desde el nivel y la forma que
mejor se acomoden a su singularidad
SER HUMANO: Es un
ser vivo, multidimensional, cuya distinción es la conciencia.
MAESTRO: sujeto
del saber pedagógico que tiene como propósito la formación de las nuevas
generaciones, la enseñanza de las ciencias, las artes y la tecnología. Ffacilitador, orientador y responsable
de los procesos de aprendizaje, enseñanza y conocimiento de los estudiantes.
ESTUDIANTE: Es
el sujeto de formación de sí mismo, protagonista y razón de ser de los procesos
de formación.
ENSEÑANZA: Se dirige a facilitar la apropiación y
construcción de conocimientos, a
potenciar las competencias de pensamiento, la autorregulación del
aprendizaje y la contextualización de éste.
Interviene sobre los cuatro principios
del aprendizaje, configurando su
carácter de construcción significativa, cognitiva, estratégica y
contextualizada.
APRENDIZAJE: Es un acto total de vivir, que se
manifiesta a través de la construcción de significados y experiencias en las
dimensiones del desarrollo humano; como acto total transformador se reconocen
múltiples vías para aprender y diversos estilos de aprendizaje.
“Formar al ser humano, en la madurez
de sus procesos, para que construya el conocimiento y transforme su realidad
socio –cultural, resolviendo problemas desde la innovación educativa”.
Giovanni M. Iafrancesco V
Carlos Eduardo Vasco
El Doctor Vasco es magister física y Doctor en Matemática de Saint Louis Univerity. Es una de las personas más representativas de la Educación Matemática en Colombia, ha sido asesor del Ministerio del Ministerio de Educación Colombiano. Es profesor jubilado de Universidad Nacional de Colombia y actualmente trabaja como orientador de proyectos de investigación en Educación y Educación matemática en la Universidad del Valle, Universidad Francisco José de Caldas; ha recibido algunas menciones honoríficas como:
Distinguished Schumann Fellow de la Universidad de Harvard
John Simon Guggenheim Fellow, Guggenheim Foundation
Premio Simón Bolívar, Orden Gran Maestro, Ministerio de Educación Nacional
Ha orientado mas de 15 tesis de maestría y doctorado en Educación y Educación Matemática. Há publicado gran cantidad de artículos, libros y capítulos de libros a nivel nacional e internacional. Adicionalmente es evaluador de importantes revistas como a Educational Studies in Mathematics.
Carlos Eduardo Vasco Uribe es referirse a la educación colombiana en los últimos cuarenta años, trazar su trayectoria biográfica es apostar por la construcción de un valioso relato que permite comprender, de manera particular, los debates curriculares más importantes en el país, puesto que el personaje es protagonista de primer orden. La historia apuesta por reconstruir la trama narrativa de la vida, en palabras de Paul Ricoeur, en la que los planes de vida del Maestro Vasco se tensionan con los elementos de la cotidianidad, construyendo esta narración a partir de una entrevista biográfica que da pistas del sentido de una trayectoria intelectual comprendida desde los diálogos con los contextos nacionales e internacionales, con los capitales culturales y simbólicos, con las redes puestas en juego. En ese sentido, la lectura atenta de las notas al pie de página favorece una comprensión completa del texto.
El profesor Vasco ha sido y sigue siendo un intelectual de reconocido peso y trascendencia en el país; su participación en todos los foros de educación, en la mayoría de doctorados, y su influencia en la política pública sigue siendo evidente. Sobre este último aspecto menciona una conferencia que pronunció en la Universidad Eafit de Medellín en marzo de 2006
TESIS CENTRAL DEL TEXTO:La didáctica es una reflexión
sistemática, disciplinada, acerca del problema de cómo enseñar, cómo aprenden
los niños; del por qué se tienen tantos fracasos al tratar de que aprendan lo
que uno cree que enseñó. Yo diría que es una reconstrucción del problema de la
comunicación entre maestros y alumnos, a partir de los fracasos del aprender y
enseñar
ARGUMENTOS:Cómo ve la evolución de la didáctica
en Colombia: Creo que la evolución ha sido muy lenta, en el sentido que el
maestro continúa enseñando de la manera como él aprendió, como cree que han
tenido éxito los maestros que han estado en buenos colegios. Hay una serie de
aspectos en los que uno se detiene y dice “sí, critican mucho a la enseñanza
tradicional, pero nosotros no salimos tan mal formados, pudimos entrar a la
universidad, pudimos tener una profesión con cierto lucimiento o, por lo menos,
con una seriedad en el trabajo”; por lo tanto, en caso de estas rupturas, de
estos malestares, uno acude a lo que está más seguro de que va funcionar. Por
lo tanto, al profesor que quiere enseñar algo y no está muy seguro de si tiene
la teoría o el concepto apropiado, le conviene empezar a trabajar en el mismo
grupo para aprender con los estudiantes. El
profesor puede considerar que el aula de clases es como una comunidad, en donde
todos estamos aprendiendo y en donde las preguntas que le hace el estudiante,
si las toma en serio, le cuestionan sus propios conceptos. El trabajo de mirar
en Internet otras propuestas didácticas para el aprendizaje, como las que se
encuentran en portales educativos, le ayudan al docente a aprender.
COMENTARIOS DE LA LECTURA:
De
todas formas, estas herramientas cambian inmediatamente la didáctica, pero no
porque el profesor aprenda a manejar el software, sino porque estos adelantos
amenazan con sacar al docente del aula y entonces los maestros tienen que
ponerse las pilas para aprender a enseñar, para superar la herramienta, para
encontrar algo en sí mismos que la herramienta no pueda darle a los estudiantes.
En
el sentido que la didáctica debe ser, más que un libro con unas instrucciones,
una práctica reflexionada, innovadora, que tenga su componente investigativo,
evaluativo y que vaya acompañada de prácticas de sistematización y de
escritura.
CONCLUSIONES: Es importante contar con unas
herramientas que son muy importantes para la enseñanza en los menores.
·En
primer lugar, los computadores sin conectividad, sin acceso a internet y sin
comunicación con otras comunidades, no tienen mucho impacto.
·Hay
un enemigo grave de los maestros, que es la rutina.
BIBLIOGRAFIA: Carlos Eduardo Vasco probablemente es
uno de los personajes que más le han aportado a la educación colombiana. Este
matemático, físico, investigador en ciencias de la educación, filósofo y
teólogo, quien además hizo parte de los diez integrantes de la “Misión de
Sabios” en 1994, hablo sobre su experiencia en el tema de didáctica escolar y
su desarrollo en Colombia
Mientras estudiaba
leyes, obtuvo una sólida formación en Filosofía, Psicología y Literatura. Fundó
un laboratorio de Psicología en la Escuela de Profesorado de Gómel, donde dio
una serie de conferencias que luego se convertirían en su obra de 1926, Psicología y Pedagogía.Vygotsky
ha sido reconocido como un pensador de indiscutible importancia en el
desarrollo de las teorías educativas contemporáneas.
Las funciones
psíquicas superiores tienen su raíz en las relaciones sociales, el conocimiento es un proceso de
interacción entre el sujeto y el medio. Considera al individuo como el
resultado del proceso histórico y social que vive, donde el lenguaje desempeña
un papel esencial, da importancia a la educación formal en el
crecimiento de las funciones psicológicas superiores, considerando que el
desarrollo psicológico no es posible sin la instrucción.
Vygotsky, dentro de su teoría considera cinco
conceptos que son fundamentales en el desarrollo:
Las Funciones
Mentales.
Las Habilidades
Psicológicas.
La Zona de
Desarrollo Próximo.
Las Herramientas
Psicológicas.
La Mediación.
1.Funciones Mentales:
Para Vygotsky existen dos tipos de funciones
mentales:
Las funciones mentales inferiores
Las funciones mentales superiores
Son aquellas con las que nacemos, son las
funciones naturales y están determinadas genéticamente.
Nos limitan en nuestro comportamiento a una
reacción o respuesta al ambiente. La conducta es impulsiva.
Se adquieren y se desarrollan a través de
la interacción social.
Están determinadas por la forma de ser de
esa sociedad; son mediadas culturalmente.
A mayor interacción social, mayor
conocimiento, más posibilidades de actuar, y más funciones mentales
especializadas.
De acuerdo con esta perspectiva, el ser humano es ante todo un ser
cultural. El punto central de las funciones mentales inferiores y superiores,
está en que el individuo no se relaciona únicamente con su ambiente, sino
también a través de la interacción con los demás individuos.
La psicología propiamente humana es un producto mediado por la cultura.
Podría decirse que somos porque los demás son. En cierto sentido, somos lo que
los demás son.
2. Las Habilidades Psicológicas: se desarrollan y aparecen en dos momentos:
-En un primer
momento, se manifiestan en el ámbito social. Es decir, son Interpsicológicas.
-En un
segundo momento, en el ámbito individual o personal. Es decir, son
Intrapsicológicas.
Ejemplos de éstas son la atención, la memoria, la formulación de
conceptos, etc
3. Zona de Desarrollo Próximo:
En el paso de una habilidad interpsicológica a una habilidad intrapsicológica
los demás juegan un papel importante.
La posibilidad o potencial que los individuos tienen para ir
desarrollando las habilidades psicológicas en un primer momento dependen de los
demás.
Este potencial de desarrollo mediante la interacción con los demás es
llamado por Vygotsky zona de desarrollo próximo es la posibilidad de los
individuos de aprender en el ambiente social, en la interacción con los demás.
Nuestro conocimiento y la experiencia de los demás es lo que posibilita el
aprendizaje. Inicialmente las personas (maestros, padres o compañeros) que
interactúan con el estudiante son las que, en cierto sentido, son responsables
de que el individuo aprenda. Gradualmente, el individuo asumirá la
responsabilidad de construir su conocimiento y guiar su propio comportamiento.
4. Herramientas Psicológicas:EJEMPLOS: los símbolos, las obras de arte, la
escritura, los diagramas, los mapas, los dibujos, los signos, los sistemas
numéricos, etc. La herramienta psicológica más importante es el lenguaje.
Inicialmente, lo usamos como medio de comunicación entre los individuos en las
interacciones sociales. Progresivamente, el lenguaje se convierte en una habilidad
intrapsicológica y en una herramienta con la que pensamos y controlamos nuestro
propio comportamiento
5. Mediación: Según Vygotsky, entre el sujeto que conoce o
aprende y el objeto de conocimiento, está la mediación de varios tipos de
intermediarios:
a)Las
Herramientas Psicológicas portadores de signos (como el lenguaje hablado y
escrito, los sistemas numéricos, los símbolos algebraicos, las notas musicales,
etc.).
b)La Zona de
Desarrollo Próximo (el contexto humano o ambiente sociocultural activo).
Contribuciones
pedagógicas: La educación debe
promover el desarrollo sociocultural y cognoscitivo del alumno, los procesos de
desarrollo no son autónomos de los procesos educativos, el lenguaje, constituye
el eje del proceso de aprendizaje, el papel de la interacción social con los otros, es considerado de
importancia fundamental para el desarrollo cognoscitivo y sociocultural.
EL ALUMNO: Es un ente social,
protagonista y producto de las múltiples interacciones sociales en que se ve
involucrado a lo largo de su vida escolar y extraescolar, es una persona que
internaliza el conocimiento.
EL MAESTRO: Es un experto que
enseña en una situación esencialmente interactiva, promoviendo zonas de desarrollo próximo. Su
posición para la enseñanza de algún contenido (conocimientos, habilidades,
procesos), en un inicio debe ser “directiva”, mediante la creación de un
sistema de apoyo, posteriormente, con los avances del alumno en la adquisición
e internalización del contenido, se va reduciendo su participación al nivel de
un simple espectador empático.
LEV VIGOTSKY
Para Vygotsky el desarrollo humano solo
podía entenderse como síntesis producida por la confluencia de dos órdenes
genéticos diferentes: la maduración orgánica y la historia cultural. Estaría
por una parte, la evolución biológica de la especie (que se expresa y refleja
en el proceso ontogenético de maduración) hasta dar en el homo sapiens. Por
otra parte, el proceso de desarrollo histórico, de evolución cultural desde el
hombre primitivo. Que incidiera también directamente, a través de la relación
con las personas que le rodean, en el desarrollo psicológico de cada niño.
En la época del materialismo Vygotsky
compartía la visión de Lenin y de los filósofos rusos en donde la realidad era
considerada desde el enfoque materialista estrictamente, lo que resulta
simplista al producir un realismo ingenuo que confiaba totalmente en la
captación humana de la realidad material como interpretación absoluta de lo que
nos rodea; por lo tanto la concepción de la psique bajo esta dignamica creaba
una determinada forma de entender al lenguaje, al pensamiento y las funciones
psicológicas superiores así se volvían los fenómenos en instrumentos para la
denominación teórica de Vygotsky provocando una psicología objetivista que
tenía como resultado limitar las nociones posibles del entendimiento hacia el
ser humano, esto no era premeditado, se producía por la estrechez conceptual
del enfoque materialista dialéctico y el objetivismo en la psicología
predominante en el contexto histórico.
En las últimas investigaciones algunas
de las formulaciones no se pueden defender hoy en día pero si podemos defender
su concepción global sobre el desarrollo humano y su idea de que en definitiva,
el sujeto se construye en una situación social y cultural especifica de fuera
hacia a dentro. Si ello es así no hay duda que la educación juega un rol
capital.
Tanto en las ideas de Vygotsky como la
de sus seguidores la educación es lo que constituye la humanidad. Y de este
modo la educación resulta capital para el desarrollo de las personas.
La educación se centra en el futuro de
las personas la identidad de manera de que cada persona encuentre su propio
camino para realizarse y a portar cosas a
un contexto de cultura determinada y en definitiva a una comunidad.
En su obra
pensamiento lenguaje describe el proceso de interiorización del lenguaje como principal
instrumento de la conciencia humana, así desde el punto de vista el lenguaje en
origen es social y aparece en el ámbito de la relación con los demás como
instrumento privilegiado para regular y controlar los intercambios sociales,
pero a medida que se va denominando su uso, comienza a emplearse como
instrumento auxiliar para la resolución de problemas.
Su tarea central es crear un mundo que
de significado a nuestras vidas, a nuestros actos, a nuestras relaciones.
